诏安宗教史之：佛教

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资料来源：诏安县志
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　　民国《诏安县志·名胜志·寺观》载“九侯庵，相传建自唐代”，又载“前志载五代时潮人黄九郎舍田入南山寺，寺僧祀黄九郎为檀越主于此”。可见唐、五代年间，已在九侯山和南山建寺弘扬佛法。

　　宋代，随着地方经济文化的发展，刺激了宗教信仰的需求，境内广建寺院。九侯山福胜岩尚存有宋政和元年(1116年)“于丙申闰正月望日重修福胜岩”碑刻及其他文物。史料记载，赤坑寺、清泉寺、北极寺、碧莲寺、溪东庵、临水庵、大悲庵、善护庵、白石庵、华山岩、石云岩、源花岩、斗头岩、妙方岩等，皆建于宋代。有的仅属草创，有的则颇具规模。
　
　元代，漳属寺院进行归并，新建较少，只有良峰寺、振海寺创建于当时。

　　明嘉靖年间，佛教僧众为扩大影响而新建、扩建寺院。至明末清初，佛教活动处鼎盛时期，兴建寺院形成高潮。见于记载的有沙堤寺、五禅寺、长林寺、高隐寺、高陂寺、凤山报国寺、青云寺、西觉寺、澹园寺、河山古寺、慈云寺、文佛寺、保林寺、石桥观音亭寺、西林寺；有北门庵、报慈庵、龙水庵、西隐庵、广南庵、分水关大士庵、平济亭庵、半沙庵、古月庵、锄经庵、南善庵、海月庵、镇龙庵、福善庵、西亭观音庵、七贤庵、西庵；新恩院、龙山院、报劬院、开元院。全县佛教徒达202人(其中男僧102人，女尼72人，常住居士28人)，分为“九座”、“临济”、“福善”三派。

　　清中叶到民国时期，不少寺院废弃，僧尼人数逐步减少，民国26年(1937年)《福建统计年鉴》记载，诏安仅有男僧32人、女尼43人。抗日战争和解放战争时期，寺院的宗教活动更少。

　　新中国成立后，经历多次政治运动和“文化大革命”，在“左”的思想影响下，佛教活动受冲击，寺院的佛像被损毁，僧房被移作他用，佛教活动基本停止，僧尼星散，大多还俗，有的上山下乡参加劳动生产。

　　中共十一届三中全会后，宗教政策逐步落实，一些古旧寺院被列为文物保护单位，民间自发修建复建寺院的热潮逐渐兴起。1979年以后由侨胞捐助和民众集资复建湖野山报恩寺、南诏万福律苑、梅洲明香寺；拓建九侯禅寺、凤山报国寺、碧莲寺、南山寺、青云寺、长乐寺、澹园院、广南庵等，其他的寺院也都得到不同程度的重修。有部分寺院住进外省、邻县的僧尼居士。1996年底全县有僧尼和常住居士210人。僧人生活水平提高，大部分乡村寺院耕种粮食和蔬菜，有的足以自给。1978～1986年凤山报国寺开设义诊和廉价销售药品；1990～1996年澹园寺年均出售蔬菜0.3万元；碧莲寺耕作田地近4亩，植有多种作物，自给有余，1996年出资12万元修建乡村公路；东径岩明香寺耕种果木、蔬菜15亩，1995～1996年间出资1万元捐助梅洲华侨农场修路。

　　九侯禅寺　建于唐代，历代重修。座落于境内风景区九侯山，有元代高僧无碍所书“九侯名山”大字题刻。1980年以后，得华侨许木泰捐资21.4万元，及其他方面捐款，重新修建，并修筑环山公路。1996年由陈阿妹居士住持该寺佛事，另由湖内村设董事会，管理寺产。

　　凤山报国寺　明万历三十七年(1610年)建，俗称凤山庵，离城5公里，靠近国道324线，民国期间修路拆毁，抗日胜利后重修。1978年由“三胞”及地方捐资扩建，占地1400平方米，坐北朝南，颇具规模，有中国佛教协会主席赵朴初题匾。1996年有僧尼4人、居士3人，住持释普宗。

　　南山寺　在县南2.5公里南山麓西溪畔风景区。始建于五代，历代重修。“文化大革命”期间焚毁。1978年以后重建。1996年由溪园、大美村组织董事会管理，负责人沈吉裕。

　　长乐寺　址在闽粤交界，原名分水关大士庵，始建于明天启间，清乾隆五十四年(1789年)拓宽改建，清末时失修颓败，1980年以后，由侨胞苏慕莲、蔡美凤居士、香港定因法师等捐助及其他方面捐资重建，并更名为“长乐寺”。1996年有僧人、居士4人，住持释达平。

　　碧莲寺　俗称前埔庵，址在四都田美前埔村附近，始建于宋代，有3座大殿，历代重修。“文化大革命”期间，田美村用此庵办小学和农科所，1980年落实宗教政策时归还。以后在释光诚和尚的住持下，由三胞捐资和其他方面集资50多万元扩建大殿、僧房。1996年居住僧人、居士12人。

　　青云寺　址在县城中山西路，建于明代，祀千手佛，在释宏青的住持下得到“三胞”及其他方面捐资进行全面重建。1996年完成大殿和西厢房、南厢房，其余部分在续建，住比丘尼2人。

　　澹园院　址在南诏镇澹园街，前身为元代林姓五世祖姑所建保林寺。明初，保林寺迁建桥东含英村，万历进士沈鈇就遗址改建为澹园寺，住女尼，历代有重修。民国24年改名为澹园院。1979年后由吴阿隋、林丹桂居士在华侨和国内外僧众资助下，再次重修澹园院，1983年竣工。1996年住居士7人。

　　慧观精舍　址在桥东林都村，建于清光绪间，原名善德堂。1978年以后，住持释弘妙在海内外善士资助下，重建并扩充精舍。1996年常住比丘尼和居士6人。

　　观西寺　在梅岭田厝村，民国24年由住持田玉针居士胞姐田明娥到沙捞越向其亲属集资创建，一厅二房。土地改革中被错没收一房间分给群众，后落实宗教政策退还。1978年后，由华侨信徒捐资扩建。1996年住持释达香，常住比丘尼3人，居士4人。

　　广南庵　俗称洋尾庵，址在桥东镇林家村广南桥头，始建于明万历八年(1580年)。清光绪间修葺，民国以后逐渐破落。1978年后由三胞捐资及其他方面捐款集资重新修建，由林家村理事会管理，负责人林木成。

　　万寿精舍　在南诏镇西关，民国29年由居士陈顺华购民舍创建佛堂。后陈顺华去越南，1951年由澹园寺居士吴阿隋聘请广东比丘尼释定安到该堂住持。1952年俗家弟子汤赛芳在该堂出家，法名释自霖，释定安圆寂后，由释自霖住持。1978年后由“三胞”及信徒资助扩建。1996年常住比丘尼2人。

　　报恩寺　址在悬钟城湖野山风景区西南麓，1987年由新加坡华侨林赛容居士在南洋集资17万元新建，占地3000多平方米，第一期工程完成大殿和东西厢房基建。1996年常住居士1人。

　　七贤庵　址在四都镇渐山西南麓。南宋知制诰陈景肃等反对秦桧被贬回乡设书院讲学处。明代定为乡贤，后人辟其东厢祀观音菩萨。1978年后在海内外善友支持下，修建佛堂并开通公路，1985年列为县级文物保护单位。1996年由僧人释光和住持。

　　金莲堂　民国36年居士陈修德，购置西关民房5间作为佛堂，并自任住持。1955年陈修德病故，由居士沈园仔管理。“文化大革命”期间，佛堂被毗邻的蜜饯厂占用，1978年以后落实宗教政策，归还原址，由饶平雷音禅寺定音法师及其他方面资助，1983年扩建为楼式佛堂。1996年，常住僧人2人，住持释弘开。

　　天悬居中寺　在四都镇上湖村。始建年代未详。清光绪三年(1877年)起专祀尊提佛祖的肉身(即上湖活佛)，1966年“文化大革命”中，肉身被毁。至1996年民间仍时往礼拜，香火不断。

　　斗头庵　在西潭乡潭东村辖区斗头山岩阿。始建于宋代，明代重建，后经重修。因出圣僧，香火甚盛，至1996年不衰。

　　溪东庵　在西潭乡美营村。始建于宋代，明嘉靖间毁于寇乱。1978年以后再重建。

　　白石庵　在白洋乡白石村。始建于宋代，历经重修。

　　镇龙庵　在霞葛镇庄溪村。始建于明代，历经重修。1996年转为主祀五显大帝兼祀佛像的地头庙。

　　福善庵　在四都镇梅南村。始建于明代，历经重修。1996年转为主祀守护神兼祀佛像的地头庙。

　　碧湖庵　在深桥镇考湖村。建于清代，历经重修。

　　西亭观音庵　在南诏镇西门街。始建于明代，清代增建后殿。香火甚盛。

　　慈云寺　在南诏镇北关街。祀准提佛母，故俗称佛母堂。始建于明朝万历间，历经重修，1978年后再度修建，香火颇盛。

　　河山古寺　在深桥镇溪南村河灶山南麓。始建于明代，清初因涉及郑成功事，被官府所毁。乾隆间易址重建，历经重修，1978年后再度兴修。

　　文佛寺　在西潭乡潭东村辖区斗头山岩阿。始建于明崇祯十一年(1638年)，历经重修。祀原住该山斗头庵的圣僧(号泗洲文佛)。1978年后重修。

　　保林寺　在桥东镇含英村。始建于明代，历经重修。1996年由村理事会管理。

　　振海寺　在深桥镇仕江村。始建于元代，历经重修。
　　

　　附：香花僧宗派
　　清康熙十三年(1674年)由道宗和尚万云龙创立天地会，道宗坐镇凤山报国寺，以住持僧身份为掩护，指挥天地会的秘密网络，开展反清活动。复于康熙二十年(1681年)前后，创建香花僧宗派。该宗派“佛事以香花”为本，有一套独特的活动方式。凤山报国寺香花宗僧人、民国时法师泽安抄《古来寺赞》，后被国家社会科学宗教所研究员罗炤教授命名为《香花僧秘典》，故以香花僧宗派命名。
　　初期的香花僧都是天地会成员，他们可以吃斋，也可以吃荤。由于人数多，寺院庵堂安置不了，便把他们安置到各种民间庙宇，如关帝庙、妈祖庙、玄天上帝庙、开漳圣王庙等，既当庙祝，又当和尚，使香花僧宗派扩大影响。嗣后，香花僧走出诏安，在闽南、粤东扎根，有的甚至传往江西。后作为宗教活动的另一特色延续下来。
　　香花僧宗派在宗教伦理上，以佛家教义为主体，并吸收众多的道教与民间信仰成分，也吸收儒家的忠孝、节义等伦理道德。在宗教活动方面，扩大服务对象，丰富服务内容，活跃服务方式，既有佛教的念佛礼仪，又有吸收道教的符咒；既有普通佛教寺院的法器用具，又有独特的仪规和用具，如被称为木杨城的木斗，以及插在木斗上的剪刀、布尺、秤、镜、柳枝、桃剑、凉伞、鲜花、硃笔、锦旗……；有用来宰血止煞的白鸡，有用来安龙的金鸡、玉兔和108枚金龟钱；有清磬木鱼铙钹，也有大锣大鼓和唢呐洞箫。穿上法衣法帽，载歌载舞，时而焚香发咒，时而自言自语。服务于各式各样的施主檀越，为生人赞吉，为亡灵超度，为庙宇神像开光，并承揽民间安宅、治病、消灾、祝福等。
　　同时，对广大僧徒放宽部分清规戒律，如准许僧徒住进非佛教庙宇，兼任庙祝；准许僧徒吃荤和娶妻生子。