诏安宗教史之：道教

　诏安县从宋朝开始传入道教，尚存最早的斗山道观，据在其附近发现的残碑所刻，当建于宋嘉定三年(1210年)。元至明初境内建有少数宫观。明嘉靖年间把道观“梵王宫”改为府馆，把“老子宫”改为“新成书院”。明万历间胡士鳌在县城东关建“张仙阁”，后漳浦黄道周题匾“法涛”。明天启年间沈鈇在深桥港头官路旁建“三清宫”。但因明时香花僧进驻道教俗神庙宇，使道教在民间的活动大部分被香花僧取代。由于香花僧与天地会有千丝万缕的关系，清代中叶，天地会受清政府的镇压，香花僧活动也受严重削弱，使道教活动又有新的发展。清乾隆、嘉庆年间，由福州道坛分派下来，在县城南大路尾设立“诏安道纪司”道坛，坛主普庵公，法号“妙行真人”，先后在县境内乡村设分坛20多处，发展道徒100多人。

　　道教信徒分两种：一为出家修道，四方云游，随宫庙栖址，或由道宫(如江西龙虎山天师府)分派住庙，以修道为主；一为俗家道士，人数较多，民间俗称“师公”，他们设坛奉祀“三妈”，以做民间“道场功德”为业，司理生人“谢平安、起土、补运、安胎”等，司理亡人的有“引魂、开魂路、做功德”等宗教活动。道士做道场法事时诵读的经文有《老君经》、《普化经》、《天尊经》、《五枢经》、《消灾经》、《太乙救苦经》、《渡人经》、《渡亡经》、《轩辕经》和《水忏》等，均属道教“灵宝正一”派的经典。做道场法事还穿插道家舞蹈，如《梅花舞》、《九莲灯》等。

　　清末至民国初较著名道坛有县城的老静玄坛、新静玄坛、塘西慈云坛、溪雅道坛庙、长埔大庙、下官陂显应坛、感应坛等，共有出家道士和“师公”37人，较著名的道士有沈庭飘、沈清福等，均属“正一”派。

　　1951年以后，境内道教神祗多被破除迷信摧毁，道坛活动停止，宫庙被改作他用，出家道士还俗，民间“师公”改行。中共十一届三中全会以后，道教俗神宫庙相继由“三胞”和信众捐资修复，并逐步恢复民间信仰。至1996年道坛和道教活动尚未形成组织，只有个别在家的“师公”继续承揽民间道场。